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风水中的水口指什么

2019-12-29 作者:意念居士  浏览59次

水在风水学中长短常重要的,人们认为水流会影响到气的运行,只要公道操作水流,就能和谐阴阳之气,同时水还主财,能辅佐我们晋升财气。那么,在风水学中,水口指的是什么意思呢?下面岁来相识一下吧!

什么是风水学中的水口?
所谓水口,是指必然地区范畴内——大如州县、小如村庄的水流的收支口。缪希雍在《葬经翼•水口篇》中说:夫水口者,一方众水总出处也。一般说来,水口包罗流入水口和流出水口包罗流入水口和流出水口,进口又称天门,出口又名地户。风水家尤重地户。水口范畴有大有小,并无拘限,视水流环抱景象而定。《入地眼图说•水口》上说:自一里至六七十里或二三十余里,而山水有情,朝拱在内,必结大地,若收十余里者,亦为大地,收五六里、七八里者为中地;若收一二里者,不外一山一水人财地耳。
风水家认为,水流为龙之血脉,是生气的外在形态,又代表财路旺衰。因此,水口之关锁开闭,实即一地风水对生气财路的掌握节制。水口之势,宜迁接纳束,关拦重重。天门欲其开,源远流长而穷尽,预示生气旺盛,财路广进而不停,地户欲其闭,有众砂拦阻,屈曲如之字、玄字,层密截留,以聚气藏财。不能斜飞暴射,直窜湍急。不然气散财亡。《葬经》所谓其来无源,其去无流者等于。卜则巍在《雪心赋》中说:水口关拦,不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。缪希雍在《葬经翼•水口篇》也说道:夫水口者………必重重关销,缠护周密,或起捍门相看待峙,或列旗帜,或出禽曜,或为狮象,蹲踞回护于水上,或隔水山来,缠裹大转大折不见水去,方佳。
水口形局,至关居处者的休咎祸福。水口有关销,物产丰饶,人丁兴旺荣贵。水口无关拦,则气散财枯,凶祸当头。各处所志,均有水口营建的记实。若地户收束不紧,无重山叠嶂耸峙缠夹,必建筑桥梁、寺塔、祠阁以起关锁浸染。
水口在:丁未坤申庚酉,生在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。此为杨公十二永生水法。如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论。
水口是风水学的重要内容。所谓水口,就是在某一地域水流进或水流出的处所。凡水来之处谓之天门,一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情,不宜直射封锁。去口宣封锁细密,最怕直去无收。穴前是否天门开而地户闭,是分辨真穴和假穴的重要按照之一。所谓天门开就是指水要到堂,所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用,水口不关则表白阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见,但只要到堂,就叫暗拱,大地才有之。
得水为上,藏风次之,水在阴阳风水中的重要性显而易见,水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。。水之祸福应速,姓名测试,山之祸福稍迟。水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙, 包抄白虎为养阴之水。水要盘旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水。经曰:逆水一滴,胜于万脉。山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情。汇泽如湖,在其经穴之处,看其阁下前后,如见水三横四直,弯曲交换,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂,有如佳偶相随不愿离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。(免费算命www.zhouyi.cc)
水流去处的两岸之山,称为水口砂。水口若无砂,则水势直奔而出。砂要周密交结,狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、岑岭特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。其势如虎将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡重叠不行胜数、迂回至数十里,有罗星、华表、扞门、北表、关砂分列的,属于水口砂的贵格。
为什么说这样的水口砂为贵格呢?这是以山水喻人情。山水情意顾内,横截逆转,犹如人步步转头,恋恋不舍。山水层层分列、密麋集集,犹如人团团朝拱、簇蜂拥拥。从糊口需要看,附近的水越多,资源越富厚。所以风水先生说:水主财,门开则财来,户闭则财用不竭。
中国阵势西高东低,凡是环境下,入水之口多在西北,出水之口在东南。风水术以西为尊,西来之水为吉,出水之口在、东南亦为吉。风水学上巽位代表东南,属吉方,我国农村乡镇的出水之口多在东南,而且有特定的符号。
一般有桥梁、大树、词庙立在水口,这些符号是不能损坏的,它干系休咎。不只风水先生,纵然是村民亦如是说。就以香港为例,即是西入东出的,水从吸水门流入维港,流经凹凸不服的海岸线,收窄后从鲤鱼门流出,得以聚水有情,故风水家均说香港维港是可贵一见的天然风水宝地。
在风水中,水口山一般是指水流的出口处两岸之山。假如河道两侧没有让水口迂回曲折的山,那么流水直直流下,阴气就会散失掉,没有步伐汇聚。水流幽缓曲折,在山间迂回,是大吉的风水名堂,正所谓‘弯曲则有情。
水口,等于阴阳宅之前视线范畴内可以看到的水流的出口。水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。
阴阳是世界万物的本原。风水术认为,龙属阳,水属阴,阴阳交媾,则生气风行。阴阳陌路,则孤阳不长、孤阴不生。风水的休咎祸福归根到底是系于龙水阴阳二气是否冲和。与动物的孕育繁殖的原理沟通,阴阳交媾才气孕胎结穴,阴阳不相见,就不会有孕结。
气囿于形,阴阳二气是人的五官所不能直接感知的,只能从形的环境来反观它的存在及其状况。仔细调查水口之形状、关锁状况和地址方位就能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。从中看出龙是不是真龙,龙是否住结,有穴照旧无穴,是真穴照旧假穴,是大地照旧小地。因此,水口是干系到龙穴之真假以及龙穴品级坎坷的一个要害之地址。
经云:"水是山家血脉精"。水是龙气所化生出来的,龙的祖山就是穴前流过的水流的源头。行龙的进程中,水始终陪伴龙而行,或近或远,若即若离,龙结作成穴时,水必屈曲弯抱或停蓄穴前,表暴露依依之情。水口关拦不佳或水口的位置差池,水流势必无情而直走,此地也就无穴可点,有穴也是花假之穴。所以人山看地,首重水口。
水口砂
水口砂,亦名水口山,指水流出口处周围和水口中的山。
风水学家认为,水主财路,要有藏畜之势。
《入山眼图说·水口》上说:夫水本主财,门开则财来,户闭则财用之不竭。因此,水口之山,其势宜重关叠锁,负气脉内蓄,融聚生旺之气。
黄妙应在《博山篇》中说道:水口之砂,最关好坏。交插细密,龙神斯聚,走窜顺飞,真龙必去。徐善继的《地理人子须知·砂法》也有这种说法:水口砂者,水流去处两岸之山也。
必欲周密重叠,交节关锁,狭而塞、高而拱……迢递迂回至于数十里,乃为至关者也。故水口山之形,必需周密交结,犬牙相替,岑岭特立,异石拔起。
其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓,车马盈塞,剑戟森立,势如猛将当夫,龙贲护驾。水口之中,更有罗星阻流,防财运外泄,山环水绕,使水横截逆转,情意缱绻,如人步步转头,留连不忍拜别。刘基在《堪舆漫兴》中说:水口之山形不齐,龟蛇狮象总云奇,捍门华表清还贵,更有罗星是福基。
若水口之山,关拦不密,则水直去无回,或为摊头急水,无情直射,则无真穴可言,是为贫贱之地。
水口林
水口林是为彻底扼住水口,增加水口的锁钥之势而建的风水树。不只聚财聚气,防风挡沙,更是营造了绿树成阴、氛围清新精采的景观。其树木多以樟树、枫杨、银杏、柏树、槠树等为主,单株植于水岸,或片植、群植,以围蔽屏障形式将村庄给以护卫。水口作为村庄进出口,空间上欲扬先抑,开合有度,富有节拍韵律,景观上溪水潺潺、塔楼娑影、风物宜人,在古代尚有防卫、定界、导向及集会浸染。

以上就是关于风水中的水口指什么的先容,更多内容请存眷风水专题。

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