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青乌先生葬经全文

2019-12-29 作者:锦泰居士  浏览59次

金丞相兀钦仄注

先生汉时人,精地理阴阳之术,而史失其名。晋郭氏葬书引经曰:为证者,即此是也。先生之言简而严,约而当诚,后裔阴阳之祖书也。郭氏引经不全,在此书其文字面不全,岂经年月长远,脱落遗佚,与亦未可得而知也。


盘古浑沦,气萌大朴,分阴分阳、为清为浊,生老病死、谁实主之。
气结崑崙,形像质朴,既分南北,则南龙阳而清,北龙阴而浊,有始必有终,有行必有止,始而复终,止而又行,实崑崙主之也。
无其始也,无其议焉。不能无也,休咎形焉,曷如其无,何恶于有,藏于杳冥,实关福祸,以言谕之,似若非是,其于末也,若无外此,其若可忽,何假于予,辞之痝矣,理无越斯。
青乌先生葬经
若言气不于所主之山而来,则此穴或成、或否,亦不行得而议也。气必有所来,而不能无此穴,休咎之所形,亦彼之贯也。方言其有曷,如入穴之止,求其有中之无也。有无藏在杳冥,微茫不行见,实关得穴与不得穴之福祸,若可以明言谕人,则又恐泄前定之机,而似若非是,于其终也。检验愚俗不行与言,一无外此,若可以言忽其世人,则天之以此知惠我者,必将以觉后人,既不觉,后人何假于予哉。欲再言其所以重言,此术之不行轻泄也。
山川融结,峙流不停,双眸若无,为乌乎其别。
山峙有天心,至于山川,流自交合,至于水口,皆融成穴。双眸四周之眉毛、眼睫,为上面之印证,所以别其真穴也。
福厚之地,雍容不迫,四合週顾,辨其主客。
明堂广大,气势不局促,四山皆合如宾,主揖逊尊卑定序也。
山欲其凝,水欲其澄,山来水迴,逼贵丰财,山止水流,虏王囚侯。
旧注:山本乎静,欲其动,水本乎动,欲其静,逼贵者;贵来速也,丰财者;财积之厚也。此山来、水回之效也,势位之隆,无如王者而为之所虏,爵位之高,无如公侯,而为之所因,此山止、水流之应也。
山顿水曲,子孙千亿,山走水直,从人寄食,水过对象,财宝无穷,三横四直,官职弥崇,九曲委蛇,准拟沙堤,重重交锁,极品官资。
旧注:从人寄食,言为人之佣奴也,沙堤者;言宰相出,必筑沙为堤,冀无高卑,以碍车轮也。后人因之以沙堤为宰相故事耳。
气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,繁华之地。
知其所散,故官不出,就其所止,裁穴有定,回山藏隐如蜿蜒,然乃繁华之地,璞引经云:界水则止其一也。
不畜之穴,是谓腐骨,不及之穴,主人绝灭。腾漏之穴,翻棺败椁,背囚之穴,寒泉滴沥,其为可畏,可不慎乎。
旧注:不畜者;言山之无包藏也,不及者;言山之无朝对也,腾漏者;言其空白。背囚;言其幽阴,此等之穴,俱不行葬也。
百年变幻,离形归真,精力入门,骨骸反根,吉气感到,鬼神及人。
人死形离开而化为土,真气归本,精力聚于宅兆中,受生气荫枯骨则吉,人祥之气,与穴气相感到、积祯祥,以及子孙也。郭氏引经曰:鬼神及人,宗其类耳。
东山起焰,西山起云,穴吉而温,繁华联贯,其或反是,子孙孤贫。
阴阳共同,水火交搆,二气鬱蒸而成穴,故吉而温,子孙繁华持久也,不能如是,不行谓穴。
童断与石,过独偪侧,能生新凶,能消已福。
旧注:不生草木曰:童,崩陷坑堑曰:断,童山无衣,断山无气,石则土不滋,过则势不住,独山则无牝牡,偪山则无明堂,侧山则斜欹而不正,犯此七者,能生新凶,能消已受之福。郭氏引经证而特言五者,亦是节文之义也。逼侧在五不葬之中。
贵气相资,本源不脱,前后区卫,有主有客。
旧注:本源不脱者,以气相连、相接也。有主、有客,以区穴之前后,有卫护也。
水流不可,外狭内阔,大地平洋,杳茫莫测,沼沚池湖,真龙憩息,情当内求,慎勿外觅,形势弯趋,生享用福。
旧注:凡平洋大地,无阁下龙虎者,但遇池湖便可迁穴,情当内求者,以池湖为明堂,则水行不流,而生享福也。
势止形昂,前涧后冈,位至侯王,形止势缩,前桉回曲,金穀碧玉。
势止形昂,是龙来结穴,三五融结,未来所觉得大也。前涧、后冈则止也,又曰:形昂、言气之盛也。形止势缩,是龙不来正结,特因形止,而就便包裹结倒,所觉得次焉。又曰:言气象之局促也,前桉回曲,宾主浅深,不外金穀之富罢了。
山随水着,迢迢来路,挹而注之,穴须回首。
山因水激而成穴,是来路之长,转头顾朝水,而作穴也。
天光下临,百川同归,真龙所泊,孰辨玄微。
天心平正,真龙真穴,万水同归,一源交合,此其所以有玄微。
虾蟆老蚌,贩子人烟,隐隐隆隆,孰探其源。
堆堆块块,如虾蟆、老蚌,而贩子平原之气脉,似有而无,显而隐、隐而显,此其为本原也。
若乃断而复续,去而复留,奇形异相,千金难求,折藕贯丝,真机莫落,临穴坦然,形难扪度,障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说。
旧注:谓富地好坏轻重,人得而识之。贵地所係大造化,不令人识,唯众人所不喜,则为大贵之地。使人俱识之,则家家稷契,人人夔皋,无是理也。奇形异状,所以千金难求,留与至人先贤,所难说也。断续去留,折藕贯丝,是探本源,奇形异相,真机难摸,且看玄微,要囗障空补缺,是真穴处处,或有空白。又外生一峰,以障蔽之,乃天地布置,至人先贤,所以难说也。
草木鬱茂,吉气相随,免费算命,表里表裡,或然或为。
生气充备,亦一验也,或原来空白通风,今有草木鬱茂,遮其不敷,不觉空白,故生气自然,草木充塞,又自工钱。
三冈全气,八方会势,前遮后拥,诸祥毕至。
旧注:气全则龙势不脱,势会则山水有情,前遮则有客情,后拥则有主情,所以诸福毕至也。
地贵平夷,土贵有支,穴取安止,水取迢递。
旧注:安止则穴无险巇,迢递则水有源流。
向定阴阳,切莫乖戾,差之毫釐,谬以千里。
旧注:阴阳多以阁下取穴,左则为阳穴,右则为阴穴。
择术之善,建都立县,一或非宜,立主贫贱。
旧注:葬得其地利、则吉,失其地利,则贫贱随之。
公侯之地,龙马腾起,面临玉圭,小而首锐,更过本方,不学而至。
本方、或正面、或阁下而匀停,或本皆有用之方,又曰:如马山要在南边。
宰相之地,绣敦伊迩,洪流洋朝,无极之贵。空阔平夷,生气秀丽。
绣敦言;前山员峰规则,又有大江洋朝,则贵无极也。
外台之地,捍门高峙,屯军排迎,周迴数里,笔大横椽,足判存亡。
旧注:捍门旗山,取其耸拔,屯军踏节,排衙迎送,贵其周遮,右畔有横山,列在低处,则为判存亡。笔须是穴正昂然独尊,否则则为暗刀山也。故曰:难拟。
官贵之地,文章插耳,鱼袋双连,庚金之位,南火东木,北水鄙技。
两员峰相连,一大一小谓之鱼袋,庚金取其员活出贵也。若尖尾象火,主医巫。长瘦象木,轻薄象水,出淫荡、杂技也。
地有佳气,随土所生,山有吉气,因方而止。
气之聚者,以土沃而佳,山之美者,以气止而吉,自王公而官贵,虽以前山取象,必有气之佳吉,如此方可指山而言也。
文士之地,笔尖而细,诸水不随,虚驰名望。
此笔不及外台,判存亡之笔也,侍卫不随人,爵位之卑也。故气之佳吉不如前,虚驰名望罢了。
豪富之地,圆峰金柜,贝宝沓来,如川之至,小秀清贵,圆重丰硕。
旧注:如川之至,言庆之速也。
贫贱之地,乱如散钱,达人大观,如示诸指。
脉理狼藉,无的定之穴,注云:山沙狼藉,朝对不明,幽阴之宫,神灵所主。
旧注:吉地有神主之,不轻与人。
葬不斩草,名曰盗葬。
斩草开地之日,以酒奠地神,然后以草斩三断,否则则为盗葬矣。
葬及祖坟,殃及子孙。
言不行于祖坟畔侵葬,福未及、祸先至矣。
一坟荣盛,十坟孤贫。
旧注:点穴如灼艾焉,一穴既真,诸穴虚閒。
穴吉葬凶,与弃尸同,阴阳合符,天地交通。
郭氏葬经引此,以证甚明。
内气萌生,外气成形,表里相乘,风水自成。察以眼界,会以情性,若能悟此,天下横行。
内气萌生,言穴暖而生万物也。外气成形,言山川融结而成形像也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。察以眼界,形之于外,今皆可见之。至于会以情性,非上智不能言也。眼界之所聚,情性之所止,势所巨细,无穴否则,苟能通之,蛮貊之邦行矣。

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